MONUMENTOS EN ESPACIOS PÚBLICOS EN LAS GRANDES CIUDADES ANDALUZAS (1).

 

MONUMENTOS EN ESPACIOS PÚBLICOS EN LAS GRANDES CIUDADES ANDALUZAS (1).

 

CARLOS PAREJO DELGADO

 

Introducción. La instalación de monumentos en los espacios públicos de las grandes ciudades, desde su invención en el siglo diecinueve a la actualidad,  ha tenido una evolución creciente, aunque con altibajos en las diferentes décadas.

Así, la décadas entre 1900 y 1930 y la de los sesenta y noventa, son las más fructíferas en cuanto a inauguración de monumentos públicos en el siglo veinte. Mientras que  se registra menor actividad durante las décadas de la  Guerra y Postguerra Civil Española (desde 1936 a finales de la década de los cincuenta), y en los primeros años de la transición de la dictadura a la democracia (entre 1975 y 1989).

Durante el siglo veintiuno, salvo los años posteriores al estallido de la burbuja inmobiliaria (2007) y los de la pandemia del COVID (2019-2020), las grandes ciudades han inaugurado una media de un nuevo monumento público anual, lo que guarda relación con el auge del turismo de masas en sus centros históricos.

El monumento público entre 1800-1936.

Los monumentos en espacios públicos en Andalucía tienen su origen esta época. Predomina la escultura figurativa o de estilo realista.

Entonces, los monumentos públicos se situaban en plazas céntricas emblemáticas, entornos monumentales, y jardines y parques históricos.

Los monumentos en los parques y jardines históricos se insertan en un diseño apropiado de los mismos, con múltiples glorietas y estanques ornamentales como lugares de estancia. Y, en ocasiones, han llegado a constituir los principales grupos escultóricos de algunas ciudades. Un ejemplo es el sevillano parque de María Luisa, memoria literaria de la ciudad.

Un ejemplo de monumento público, irrepetible con posterioridad, fue la galería de esculturas de los doce hombres ilustres, situada en la azotea del palacio de san Telmo, obra de Antonio Susillo.

Tabla 1. Principales parques y jardines históricos.

Parque Nicolás Salmerón	Almería
Parque Genovés y alameda Apodaca	Cádiz
Parque González Hontoria	Jerez
Parque Maria Crtistina	Algeciras
Jardines de la Agricultura	Córdoba
Jardines del Triunfo	Granada
Jardines del Muelle	Huelva
Alameda de Capuchinos	Jaén
Alameda y Parque de Málaga	Málaga
Parque de Maria Luisa	Sevilla

Fuente. elaboración propia.

El monumento público de la dictadura franquista (1937-1977).

Los cuarenta años de dictadura poseen sus monumentos públicos singulares. La censura del régimen prohibía expresamente todo aquello que no congeniara con su ideología. y ésta apoyó monumentos públicos destinados a exaltar el denominado “nacional catolicismo”, los artistas que se juzgaban no peligrosos o afines (literatos, músicos, etc.) y los personajes  históricos más representativos de la “Cruzada” española contra el Islam (El Cid campeador, Fernando III, los Reyes Católicos, etc.), de alabanza al antiguo Imperio español (Cristóbal Colón, Hernán Cortés, don Juan de Austria, el Gran capitán, etc9 y de heroica lucha contra invasores franceses e ingleses durante el  siglo diecinueve ( General Castaños, Héroes del  dos de mayo de 1808, etc.).

La promulgación de la Ley de memoria Histórica (año 2008) ha completado la progresiva retirada de los monumentos públicos y otros símbolos de la Dictadura franquista. los monumentos dedicados a la “Cruz de los Caídos por la Patria”, al “Caudillo” y sus colaboradores,  ya no presiden los espacios públicos de las ciudades.

Tabla 2. Monumentos públicos de la Dictadura franquista
Héroes militares	Nacional Catolicismo	Literatos	Exploradores	Músico
El Cid campeador	Inmaculada	Cervantes	Cristóbal Colón	Manuel de Falla
Fernando III	Ascensión	Bécquer	Sebastían Elcano	Cocha Piquer
Reyes Católicos	María auxiliadora	Rubén Darío
Hernán Cortés	Sagrado Corazón
Juan de Austria	Miguel de Mañara
El gran Capitán	Ángela de la Cruz
Héroes del 2 de mayo	Cardenales Ilundaín y Spinola
General Castaños	Cardenal Cisneros

Fuente: Elaboración propia.

El  monumento público entre 1978 y 2025.

Una parte aún minoritaria de los monumentos públicos abandono el estilo figurativo o realista en favor del arte abstracto y simbólico.
La vida más o menos larga de los monumentos públicos depende en gran medida del logro de consensos entre los partidos políticos conservadores y de izquierdas. Para ello es necesario el encuentro en un leiv motiv en el que todos estén de acuerdo. Quizás por ello son tan escasos los nuevos monumentos dedicados a políticos, militares y miembros de la realeza y nobleza española. Y, sin embargo, tanto las derechas como las izquierdas rinde homenaje a causas como:

-Los artistas de música pop y músicos foráneos

- Las fiestas locales.

- Prácticas deportivas multitudinarias.

Por su trascedencia dedicamos una explicación más pormenorizada a otros temas, como son:

- Las utopía de la libertad, de la libertad de expresión y de la paz,

- La ilusión de una Andalucía libre,

- La lucha de la mujeres por el logro de la igualdad y la defensa de sus derechos, o

-Las raíces latinas, andalusíes y judías de sus ciudades.

Tabla 2. Monumentos públicos del periodo 1978-2025
	música pop	Fiestas	Literatos foráneos	Religiosidad	Musicos foráneos		deportes		Mundo del Circo	humoristas
	Raphael	Arrastre de latas	Andersen	Juan Pablo II	Agustín Lara		motorismo		Acróbata	Chiquito de la Calzada
	John Lennon	Carnaval	Shakespeare	Teresa de Calcuta	Antonio Machin		Fútbol		Funambulista
	rockberto (Tabletón)	Feria de Abril	Pushkin	Carlos Acutis
	Roquero Silvio	Feria del Caballo
	Jesús de la Rosa (Triana)

Fuente: Elaboración propia.

Personajes de los monumentos públicos contemporáneos. Investigadores como Rogelio López Cuenca y Elo vega, han publicado varias guías de monumentos públicos en grandes ciudades (que nos sirven de referencia en este apartado 8véase bibliografía),.

La mujer en la escultura. ¿Por qué será que la mujer ha estado marginada de los monumentos en espacios públicos hasta hace pocos años? 

Desde el siglo diecinueve la mujer está presente en los monumentos públicos en dos formas aparentemente contradictorias, como sensuales figuras mitológicas (el caso de diosas grecolatinas, ninfas, sirenas, etc.) y como mujeres puras por su condición sagrada (la virgen en sus diferentes acepciones, santas como Justa y Rufina o Ángela de la Cruz) o por su vida benefactora y religiosa  (Catalina de Ribera, por ejemplo). Y en la época de la dictadura franquista se incorporan  las heroínas del régimen, que exaltan la España imperial, como la reina Isabel la católica

La llegada de los ayuntamientos democráticos supone un tremendo avance de incorporación de la mujer en los monumentos en espacios públicos.

 Y lo hace ya sea como homenaje a las precursoras del feminismo en Andalucía (Carmen de Burgos, Victoria  Kent o Clara Campoamor) , como a las víctimas que sufren violencia de género, y también en otras figuras como las de la mujer trabajadora, la madre y ama de casa o las dedicadas a profesiones femeninas como las enfermeras.

Las Bellas Artes, especialmente el arte flamenco, incorporan numerosas mujeres a los monumentos públicos (como La Paquera de Jerez, Lola Flores o la Niña de los Peines), aunque aún siguen siendo menos que los hombres. No superan el 10 por ciento del total en los mejores casos.

La utopía de la libertad y la paz y la ilusión de una Andalucía libre. Los grandes ideales como la libertad y la libertad de expresión, la tolerancia, la concordia y la paz, no entienden de ideologías y son afines a los seres humanos de cualquier partido político democrático.

 Curiosamente, la amplia dimensión de estos conceptos es difícilmente abarcable por el arte figurativo, por lo que sus escultores recurren frecuentemente al arte abstracto o a alegorías para su representación. Pensemos por ejemplo, en el monumento a la tolerancia del muelle de la sal de Sevilla) de Eduardo Chillida.

Desde el siglo XIX a los años treinta del siglo veinte, se venían enfrentando  dos Españas, la absolutista y la liberal. Esta última es homenajeada en forma de monumentos públicos destinados a sus dirigentes políticos y militares que la defendieron (como el obelisco de los coloraos o mártires de la libertad de Almería, el de Segismundo Moret de Cádiz o el del General Torrijos de Málaga). También hay un monumento dedicado a una heroína de la libertad, el de Mariana pineda en Granada, y otro dedicado a un texto histórico y sus promulgadores. la Constitución española del año 1812, llamada coloquialmente “La Pepa”.

Tres el lapsus de la dictadura franquista, la entrada en funcionamiento del Estado de las Autonomías (año 1984)  persigue que cada región española obtenga las mayores cuotas posibles de auto-gobierno. Y, en el caso de Andalucía, aúna voluntades de los partidos de izquierda y de derecha en torno a la figura del padre de la patria andaluza, Blas Infante, fusilado por sus ideas durante la Guerra Civil. Las grandes ciudades andaluzas tienen una estatua o monolito dedicado a  su figura.

El Escudo de Andalucía (resumido en las figuras de Hércules y las columnas) y la Bandera de Andalucía, tienen también su homenaje como monumentos públicos en algunas grandes ciudades como Sevilla y Córdoba.

Llama la atención que, aunque en el Parlamento andaluz haya otros bustos de personajes ilustres  (Plácido Fernández Viagas o Manuel Clavero Arévalo), ninguno haya dado el salto a las calles, después de cuarenta años de gobierno autonómico.

Las raíces milenarias de Andalucía. Hoy día asistimos a la inauguración de nuevos monumentos públicos que profundizan en la identidad histórica de Andalucía y, a la vez, son instrumentos de promoción del turismo urbano cultural.

Y es que las raíces de Andalucía se remontan a la antigüedad, como pone de manifiesto el monumento del Guerrero íbero en la entrada de Jaén capital y la estatua del Faro fenicio de Cádiz. Y se prolonga con la presencia del Imperio romano, con monumentos como los dedicados a personajes como el científico Columela (Cádiz),   los literatos Lucano y Séneca (Córdoba) y a el héroe, Hércules, Julio Cesar  y el emperador Trajano (Sevilla).

Respecto a este periodo de la historia, el ayuntamiento ha realizado sendas recreaciones históricas (Gades fenicia y Gades romana) que llevaban acompañadas colecciones de estatuas efímeras, que muy bien podrían incorporarse al callejero en el futuro.

Durante la edad Media la huella de la presencia árabe y judía en Al Andalus es profunda, especialmente en ciudades como Córdoba (con monumentos públicos a Ibn hazm y Maimonides),  Granada (monumentos al rey Boabdil, a ibn Tibon o a Salomon Ibn Gabirol), Jaén (la Menorá o diáspora sefardí y la estatua de Ibn shaprub) y Sevilla.

Desde el año 2008 la red de juderías de España ha promovido la señalización peatonal de las juderías de Córdoba y Jaén. Y en esta última ha colocado grandes piedras de areniscas con símbolos sefardíes como.el juego infantil de la peonza o dreidel, las granadas, la fiesta del perdón o jum kipur y al libro de la sabiduría o torá.

 

Fuentes:

López Cuenca, Rogelio y Vega. Elo. efigies y fantasmas. Guía monumental de Huelva. Diputación. 2009.

López Cuenca, Rogelio y Vega, Elo. Guía monumental de Granada. Diputación. 2016.

López Cuenca, Rogelio y Vega, Elo. Guía monumental de Málaga. Diputación. 2020.

MARTIN MATILLA, JUAN CARLOS. las esculturas urbanas Algeciras. diario Europa Sur. Enero 2022.

MENOYO GARCÍA, PILAR. Esculturas urbanas en Málaga. 2024.

PEÑA, INMACULADA. Los monumentos mediocres en Jerez. 2022.