EL PENSAMIENTO CRÍTICO SOBRE EL TERRITORIO ANDALUZ

 

EL PENSAMIENTO CRÍTICO SOBRE EL TERRITORIO ANDALUZ

Parte primera.

Corrían los años sesenta cuando intelectuales como GUNDER FRANK (en Sudamérica) y SAMIR AMÍN (en África), comienzan a investigar sobre las condiciones de dependencia y subdesarrollo de determinadas regiones del Mundo capitalista, lo que hoy se denomina Capitalismo-Mundo. Se trata de regiones colonizadas por las grandes potencias coloniales de la época.  Son los años de las últimas utopías socialistas del siglo veinte.

Al hilo de estas teorías  van emergiendo durante los últimos años de la Dictadura franquista (1939-1974), los primeros pensadores críticos sobre el territorio andaluz.  Publican sus escritos en revistas como Cuadernos para el Diálogo, Destino y Triunfo.

Pensadores españoles como Joan Martínez Alier (La estabilidad del latifundio, año 1968) y José Manuel Naredo (La evolución de la agricultura en España. Desarrollo capitalista y formas tradicionales de producción, año 1971), y andaluces como el malagueño JOSÉ ACOSTA SÁNCHEZ (Andalucía, construcción de una identidad y lucha contra el centralismo, año 1978) y mi querido amigo cordobés FRANCISCO ALBURQUERQUE. (Andalucía, un desarrollo difícil. Año 1983).

Durante las primeras décadas de democracia en España (1975-2000)  se pone de moda la ecología y la defensa del medio ambiente.

Los pensadores críticos van evolucionando desde sus ideas socialistas a las de la economía ecológica. Es una época de florecimiento de todo lo relacionado con la vida alternativa, la ecología y el medio ambiente.

Se publican entonces revistas tan leídas como El Viejo Topo, Ajoblanco, Quercus o Integral, incluso en Andalucía se edita la revista Andalucía Ecológica.

En España se publican obras claves como las de José Manuel Naredo y FERNANDO PARRA: Hacia una ciencia de los recursos naturales,  año 1993 y la de Joan Martínez Alier. De la economía ecológica al ecologismo popular, año 1992.

Desde el año 2000 el impacto de las nuevas tecnologías y la globalización de la economía o capitalismo Mundo, hace que comience a acuñarse el término post capitalismo. La utopía de las revoluciones socialistas es sustituida por la distopía contra la que luchar: La destrucción global del medio ambiente mundial y el cambio climático,  que se ciernen como amenazas sobre el planeta Tierra para el año 2050.

Se edita la obra de José Manuel Naredo  y Fernando ParrA: Economía, ecología y sostenibilidad en  la sociedad española actual, año 2002.

Otros pensadores se incorporan a esta corriente de pensamiento crítico en la transición de los siglos veinte al veintiuno. En Andalucía, dentro de este grupo de pensadores críticos hay que citar necesariamente diversas obras del profesor de economía MANUEL DELGADO CABEZA: Dependencia y marginación en Andalucía. Año 1981; Andalucía, en la otra cara de la globalización. Año 2002; En colaboración con ISIDORO MORENO: Una cultura y una economía para la vida, año 2014; y en colaboración con LEANDRO DEL MORAL: Los mega proyectos en Andalucía, año 2016. Así como el artículo: El fin del extractivismo. Algunas condiciones hacia un post capitalismo en Andalucía. año 2018.

Prosiguen su labor sus discípulos como el periodista gaditano manuel rodríguez illana: Andalucía, basurero del Estado español. 2016. El esclavo feliz. La alienación mediática del pueblo andaluz. 2018; y el también geógrafo gaditano IBAN DÍAZ.  El desarrollo que oculta el subdesarrollo. Año 2020. La del granadino MANUEL ARES: Andalucía ante las crisis sistémicas del capitalismo. 2020, y  la del moronense OSCAR GARCIA JURADO: Una aproximación al capitalismo andaluz. 2024.

Periodo temporal	Pensamiento crítico predominante
1967-1983	Colonialismo  por potencias imperialistas.
	Dependencia y subdesarrollo. Andalucismo
1984-2000	Economía ecológica.
	Desarrollo sostenible y cambio climático.
2000-2025	Post capitalismo: Nuevas tecnologías e
	integración de Andalucía en el capitalismo-mundo.

Fuente: Elaboración propia.

Cerca de medio centenar de diarios  andaluces y españoles nunca hablan de este pensamiento crítico, como si no existiera. La excepción es una minoría de diarios españoles donde publican sus artículos algunos de estos pensadores críticos. Medios de comunicación  como El Diario, El Público y El País, en los que la divulgación de este pensamiento crítico se personaliza en periodistas rara avis como el mencionado IBAN DÍAZ o el astur andaluz RAUL OCANEGRA.

De hecho, todos estos pensadores críticos andaluces del último medio siglo tienen en común figurar en una imaginaria lista de LIBROS PROHIBIDOS, para los técnicos, funcionarios y políticos que pregonan a los cuatro vientos la Andalucía de la era de la post verdad. Esa Andalucía que se vende como la única realmente existente, mediante la divulgación de las  estadísticas oficiales más oportunas, y qué presume de qué dichos datos no están teñidos por ninguna ideología.

Por ello, estos pensadores críticos andaluces se ven obligados a difundir sus ideas en  revistas digitales  recientes ámbito regional que reman contra corriente como son: Autonomía Sur, Portal Andalucía, la otra Andalucía y  la Voz del Sur, y otras WEBS promovidas por colectivos diversos (Espárragos y tagarninas, El Paseo, La Comuna, la Marea, Rebelión, etc.

Si hacemos una lectura de sus textos de pensamiento crítico, veremos una realidad de Andalucía, muy diferente a la que se vende desde las instancias oficiales como la actual Junta de Andalucía.